武术的本质
止戈为武
我们的承传的(中国)武术本质，就是一套全面精湛的“自保”技术，是拥有消停战事、维护和平实力的技术，而非“攻击”技术。因为攻击最终也是为了获得生存、生活、快活、快乐，而不是
为了攻击、而攻击。一旦攻击（打江山）成功了（唐、宋、元、明、清…中国古代五大一统王朝、历代沉淀，无不如是。我们因为深谙此理法、精修此道，才得以独立强大、延衍流传至今。
止戈为武。使用(包括但不限于)打斗等手法，来达到停止战斗的目的。这是“攻击别人”与“保护自己” 的区别，也是真正的武术源于上古皇族宗室、用于自身自保而秘而不外传的核心原因。
当代武术
二战后，全球用“体育竞技”方式，来消除二战余下的戾气，导致中国武术被卷入体育范畴“发展”，致使大大扭曲了我们祖宗留给我们真正的武术文化与精华。我们中华儿女，身心飘零，魂无所依，魄难以全……
关于习武
武，首先是切切实实解决个人的人身安全问题、的技术。在这个“个人安全”的范畴内，强身健体只是顺带的、必然的结果，而不是习武的主要目的。
而我们都知道，我们的身体显然是由大脑控制的。身体控制不良，显然是“脑子不良”。所以修习传统武术，我们首先强调是修习我们头脑的思维方式与能力，以及相应的应变能力；在此基础上，以招式为表现方式的“武”，才具备目标性、具备解决问题的能力。这，符合现代人所追求的“实用性”。
更进一步，我们明白，我们的心性能控制我们的头脑，这就是中国传统文化一直强调的“道”：个人修为。中国武术，是以武入道的，是最简便易行、能够轻松提升人的精神和身体素质的方式。传统“穷文富武”，对于上层阶层的人士来说，“武术本领”绝不仅仅是一种“实用技术”，而是一种文化修养和社会背景的标志。修习“武道”，简便易行、精气神完好、身体健康，对人思维和心理、行为，以及身体素质的提高具有重大价值，能够轻松应对社会乃至人生过程中的万般变化，柔润矫美、精进卓越。
修习武术
武术，就是作为一位武人所使用的技术，它包涵了一位武人内在的心性、思想，及外在表现出来的言行举止的修为。而修武，则是在建立正确的观念、修习 “止”功开始的。修习“止”功，有两个方向：
1.对外，制止自己身体受到侵袭的行为。
止，是“制止侵袭”的“自保”技术。“自保”技术其实比“侵袭”技术强大非常多，因为达到“自保”必须研究万千种破解“侵袭”方略，才能拥有高度的自保能力。
2. 对内，停止自己对外制造伤害的行为。
止，是修习“停止制造伤害”的自控能力。这是一项高度自保的自我修 炼：不去制造(新)问题出来给自己解 决(添乱)。天下本无事，才是 真本 事。
内止懦、外止暴。
修武，我们首先修习 “止”功，修复自己内在的怯懦、和修正外在的暴力。这里指的懦与暴，包括了思想、语言和行动。
一．内止懦。知耻近乎勇。当我们知道自己怯懦、懦弱、能力不足时，能够拿出勇气面对自己的不足，修补它，便是勇。
如果我们不愿意面对自己这个怯懦、这个漏洞，那我们则无法处理我们有可能面临的危险，其实是在给自己制造了危机……便越发怯懦，难以自拔。
二．外止暴。暴的特征是攻击性，攻击性的特征是喜欢以“受害者”的身份进行“还击”。
己所不欲勿施于人。武者修习的是高等智慧，不制造新的伤害、不制造新的麻烦来给自己解决。天下本无事，才是真本事。[1]
习武的过程
各人自有自己的武术；但各人所使用的身体，皆是沉淀亿万年进化而得。
当将自己的身体去浸淫一种技术，自会产生相应交融。这个交融，将是由浅至深、由外而内、由粗及精、由形到神，的过程。
我们修习武术，就像往自己的身体“银行”存“钱”功一样，哪个地方薄弱，就是哪里存的不够，修而习之。日积月累，成为我们日渐丰厚的、可自生复利的个人财富。
不求外人，自足而富；不求外道，自立而贵。自古武人富贵，便是此理。[1]
3武术之责 武人之责
天下兴亡，匹夫有责；国之兴亡，肉食者谋。[8] ——顾炎武
天下事，匹夫责；国家事，君臣责。天下事，指儒家思想、普世价值、仁义之事；国家事，指江山社稷、以政治自治权区别出来的领地范围之事。
武人习武，须首先明白，作为一个人、与作为一个社会角色，有不同：
一. 作为一个人，习武以个人身心提升为本，内止于懦、外止于暴。
二. 作为一个社会角色，在其位谋其责。上将帅武以军用，保障江山稳定；中车马武以运用，保障运行畅顺； 下兵炮武以器用，保障攻防实力。
此个人与社会角色的言行举止，有不同。个人以遵仁举义、遵纪守法为责；社会角色以执行指令、完成任务为责。两者之间万不可混淆、逾越。[1]
4武之承传
武之承传
解百招不如练一技，技精不如法通，法通不如念正；念正，法通，技精，自生百招。
生百招不如成一绝。铁杵成针，只须功深。
求名师不如循真理，循真理不如爱同门，爱同门不如观照自身；知己、爱人、明理， 自是良师。
成良师自有承传。延衍繁盛，民强国安！[1]
关于师门、派系
武术是人与人交流的工具，武德是人与人交流的水平。
一．习武不分门派，只看缘分。要正确迭择适合自己的拳种。武术是追求个性化的技术。学以致用，而不是以用为学。
二．世界上没有无敌的拳法，而有无敌的拳师。找到一位真正懂武术的老师来带领，不管他教什么拳，只要我们能够用得上，打得着，能够健身，也能够防身，他（她）便是我们的明师。
什么是真传？真传就是师傅和徒弟教学交手实战过程中、言传身教中，把师傅的经验传给徒弟，让徒弟感同身受继承师傅的练习方法。这些真正的传承都需要长时间沉淀而得。功夫没有速成的，只有长期积累的过程。在这个过程中，师傅和徒弟都在成长。
三．学拳一定要参加实战训练，没有实战训练过的人永远还没会入门。武术本身就是人与人交流的工具，武德是人与人交流的水平。[1]
5最新政策
2月9日，国务院总理李克强在国务院召开的第三次廉政工作会议上指出，今年再取消和下放一批行政审批事项，大幅减少投资项目前置审批，全部取消非行政许可审批，以权力“瘦身”，为廉政“强身”！[9]
2015-02-11日，由包括中央政府门户网等官方媒体，统一发布了关于”国务院取消国家级裁判员审批“政令，[10] 同时，国家体育总局已公开发布体育总局行政审批事项公开目录，去掉其国际级裁判员的前置审批。此举措，是新政新一轮落实促进民间武术，而做出的全面重大实际转变。[11]
6武术与个人防卫
武术与正当防卫
尽管现代对“武术”有运动、竞技、表演等广义的定义，但传统武术只有一个宗旨：止戈为武，武，是制止侵害的技术。
正当防卫，指，对正在进行的不法侵害行为的人、采取的一种、造成一定损害的方法。在法律上，它应该符合四个条件：
武的特征
正当防卫所需的条件：
不主动动戈
一.当防卫所针对的，必须是不法侵害；
别人动戈时
二.必须是在不法侵害正在进行的时候；
对外，制止侵害
三.正当防卫所针对的、必须是不法侵害人；
对内，停止制造侵害
四. 正当防卫不能超越一定限度。
实施正当防卫、维护自身安全，是法律赋予公民的合法权力；维护社会治安，捍卫法律尊严，不仅是执法部门的任务，也是每位公民的神圣义务。中国传统武术，正是根据正当防卫原则，通过千百年沉淀而得出的一套具体修习方法，使修习者在遭受不法侵害时，能够做出正确、有效的反应，高度自保、高效安全。[1]
武与暴力的区别
一切暴力行为，无一不是以“还击”为理由发起的攻击行为。
一切暴力行为，都是蔑武、灭武作为。
假想防卫：
一．不法侵害行为实际不存在，也毋须实施防卫行为；
（如果不法侵害现实存在，且正在进行当中，那也就具备了正当防卫的法定前提，任何公民都有权实行必要的防卫行为，自然也就不存在假想防卫的问题。）
二．行为人主观上存在防卫意图；
三．行为人的“防卫”行为给无辜者造成了损害。
挑拨防卫：
是指故意引诱对方进行不法侵害、而借机加害于不法侵害人的行为。
防卫挑拨是故意诱发不法侵害，主观上具有借机伤害对方的犯罪意图、而非防卫意图，所以不能成立正当防卫，而是故意的违法犯罪行为。
防卫过当：
防卫过当，是指防卫行为明显超过必要限度造成重大损害的应当负刑事责任的犯罪行为。
防卫过当是一种轻微的犯罪行为，在主观上对自己反击和制止不法侵害的行为和结果持放任态度或疏忽大意、过于自信的态度，客观上防卫人的行为明显超过了制止不法侵害所必须的限度。
7武术实战攻略
战斗概念
战斗的成因，是在相同区间（时间、空间）内，存在明显的强弱差异所导致。即是说：
在势均力敌的情况下，是不会轻易发生战斗的；
作为弱者的一方，是不会主动对强者发起攻击的；
而可以说，是作为弱者的一方，有引致强者发起对其攻击的导因。
可见，“弱”是招致战斗的核心原因；而强与弱，都是一种不断更迭变化的状态。作为一个人、一个群体、一个国家、一个族群，有必要有一种方式，来彻底解决由“弱”促发的战斗的发生。
止戈为武。中华文化对“武”的定义，不仅仅是赢得战斗，而是“拥有实力，不战而胜”，是彻底解除由于“弱”而促发的战斗发生。它主要目标，是让修习者掌握一门实用的自我防御系统。这个系统，包括拳术、拳理、拳学，让修习者得到从行为上自我防御技能的日臻完善与提升、及心态上自强不息、不战而胜的中国武术修为。[1]
实战攻略
实战的三个凡是：
一．凡是实战，必须“以弱制强”：
强强对垒，势均力敌，轻易不会产生争斗；
弱者，是不会主动对强者发起攻击的；
真实的争斗，会在强弱差中产生；
弱者，除非有防御、抵消强者所发起攻击的能力，否则便被强者所消灭。
二．凡是实战，必定“没有规则”：
真实发生的争斗、战事，不是游戏、不是竞赛，是没有任何规则可言的，不受年龄、性别、身高、职位等情况限制；甚至于一旦开始，连弃权的机会都没有。
三．凡是实战，必然“后发制人”：
1．凡是实战，必定是由强者发起的；
2．凡是发起攻击者，必然首先露出其漏洞、破绽；
3．凡是后发者，可根据先发者的漏洞破绽，抢占制胜法。[1]
8武在中国历史的演进应用
武在中国历史的演进应用
夏、商、周
拳勇 手搏 角力 斗勇
春秋战国
技击 相搏 手战
秦汉三国
武艺 角抵 手格
两晋、南北朝
讲武 武艺 相扑 拳法
隋唐
拳捷 试扑
宋、元
摔跤 打套子
明、清
白打 使拳 使艺 拳法 把式 对力 对拳
近代
国术 武术 国技 把式 功夫[12]
相关信息
1.军事技术。 南朝 宋 颜延之 《皇太子释奠会作》诗：“偃闭武术，阐扬文令。庶士倾风，万流仰镜。”
2.我国民族体育的主要内容之一。运动形式有套路和对抗等。其中有的已列入竞技运动项目。如长拳、太极拳、南拳、剑术、刀术、枪术、棍术等。[3]
相关介绍
绘画《八卦掌》 吴玉阳作
绘画《八卦掌》 吴玉阳作
什么是武术？武：勇猛；猛烈，气势。术：技艺,方法，动作。
武术是我国民族体育的主要内容之一。运动形式有套路和对抗等。其中有的已列入竞技运动项目。如长拳、太极拳、南拳、剑术、刀术、枪术、棍术等兵器的搏击技术，武术是我国传统的体育项目。
内涵：武，止戈为武；术，方法。冷兵器时代保卫和平，阻止战争的方法。中华武术，大仁大义为先，武德为上。
从历史上看，有不少归属武术类的名称，春秋战国时称“技击”兵技巧一类）；汉代出现了“武艺”一词，并延用至明末：清初又借用南朝《文选》中“偃闭武术”（当时泛指军事）的“武术”一词；民国时称“国术”：新中国成立后仍沿用“武术”一词。
武术的组成有二部分
一：套路，各种拳术的套路，别看没有什么技击作用，但是，这是武术的基本组成部分，套路可以锻炼身体的柔韧性、灵活性、协调性、平衡、力量、耐力等。
二：攻防，你打我防，我打你防，只要哪一方防不住，哪一方就输了。从攻防再延伸出来，就可以去思考、模拟。虚拟一对手，对你进行各种攻击，你该怎么样去防守和反击，把这些个防守和反击动作组合起来，加以一定的力学原理，配合身体的灵活性和力量，这个就可以称之为一门武术。
9历史演变
源流
武术的起源可以追溯到原始社会。那时候﹐人类即已开始用棍棒等原始的工具作武器同野兽进行斗争。
一是为了自卫﹐一是为了猎取生活资料﹐后来人们为了互相争夺财富﹐进而制造了更具有杀伤力的武器。如《山海经大荒北经》就有“蚩尤作兵伐黄帝”的记载。这样﹐人类通过战斗﹐不仅制造了兵器﹐而且逐渐积累了具有一定的攻防格斗意义的技能。
沿革
在殷商时期﹐青铜业发展﹐以车战为主﹐出现了一些铜制武器﹐如矛﹑戈﹑戟﹑斧﹑钺﹑刀﹑剑等。同时﹐
武字
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也出现了这类武器的用法﹐如劈﹑扎﹑刺﹑砍等技术。为了提高战斗力﹐这时已有了比赛的形式。如《礼记·王制》所载“凡执技论力﹐适四方﹐裸股肱﹐决射御”﹐意即较量武艺高低。
春秋战国时期﹐铁器出现﹐步骑兵兴起﹐为了在步骑战中发挥作用﹐长柄武器变短﹐短柄武器(特别是剑身)变长﹐这样﹐武器的内容就更加丰富了﹐武术的技击性进一步突出﹐同时武术的健身作用也受到重视。这时比试武艺的形式已广泛出现﹐更加推动了武艺的发展。据《管子?七法》载﹐当时每年有“春秋角试。”据《庄子·人间世》和《荀子·议兵》所载﹐当时比试武艺已非常讲究技巧﹐拳术打法有进攻﹑防守﹑反攻﹑佯攻等。
秦代盛行角抵和手搏﹐比赛时有裁判﹐有赛场﹐有一定的服装。1975年湖北省江陵县凤凰山秦墓出土的一件木篦背面上就彩画了当时一场比赛的盛况﹕台前有帷幕飘带﹐台上 3个上身赤裸的男子﹐只穿短裤﹐腰部系带﹐足穿翘头鞋﹐2人在比赛﹐1人双手前伸作裁判。
汉代﹐有了剑舞﹑刀舞﹑双戟舞﹑钺舞等。这都说明﹐汉时的武舞已有明显的技击性﹐有招法﹐又多以套路的形式出现。汉时是武术大发展的时期﹐已形成了多种技术风格的流派。如《汉书·艺文志》收入的“兵技巧”类就有13家﹑199篇﹐都是论述“习手足﹐便器械﹐积机关﹐以立攻守之胜”的武术专著。
两晋南北朝时期﹐战乱频繁﹐官僚贵族或耽于宴乐或追求长生不老之术﹐其影响也渗透到社会各阶层的生活中﹐如视剑为具有神秘色彩的法器﹐甚至以木剑代刀剑﹐用荒诞无稽的邪说取代练武﹐致使武艺停滞不前。
隋唐五代时期﹐随著封建社会经济的发展和繁荣﹐武术重新兴起，唐初天罡拳开始流行。
唐代开始实行武举制﹐并用考试办法授与武艺出众者以相应称号﹐如“猛殷之士”﹑“矫捷之士”﹑“技术之士”﹑“疾足之士”﹐获得每个称号都有具体标准。如“猛殷之士”要“有引五石之弓﹐矢贯五扎﹐戈矛剑戟便于利用……”(《武备志 太白阴经 选士篇第十六》)。这一通过考试选拔人才的制度﹐促进了社会上的练武活动。 这时的唐朝，阿拉伯人开始大量定居于中国大地，衍生出了回族，回族武术开始形成。
随著步骑战的发展﹐在战场上﹐戈﹑戟逐渐被淘汰﹐剑作为军事技术多被刀所代替﹐但作为套路的演练仍在发展。
宋代出现了民间练武组织﹐见于记载的有“锦标社”(射弩)﹑“英略社”(使棒)﹑“角抵社”(相扑)等。这些社团因陋就简﹐“自置裹头无刃枪﹑竹标排﹑木弓刀﹑蒿矢等习武技”(《宋史》卷 191)。在城市中﹐据《栋亭十二种都城记胜》所载﹐在街头巷尾打场演武﹐十分热闹。表演的武艺有角抵﹑使拳﹑踢腿﹑使棒﹑弄棍﹑舞刀枪﹑舞剑以及打弹﹑射弩等﹐对练叫“打套子”﹐有“枪对牌”﹑“剑对牌”等﹐这时﹐集体项目也发展较快﹐例如﹐《东京梦华录》卷 7载:“两人出阵对舞如击刺之状……出场凡五七对﹐或以枪对牌﹑剑对牌之类。”但对抗性的攻防技术由于受了宋理学家倡导“主静”的影响﹐都逐渐走向衰微。
身穿汉服的武当弟子在练习武术
身穿汉服的武当弟子在练习武术
元代统治者对民间“……二十人之上不许聚众围猎”(《元典章》卷 3﹐赈饥贫)﹐连民间私藏武器也属犯罪。武艺多以秘密家传的方式冒著生命危险进行传授。这时的回族武术开始快速发展。
清代民间以“社”﹑“馆”的秘密结社形式传授武艺﹐其中著名的拳种﹐如太极拳﹑八卦掌﹑形意拳﹑劈挂拳等多在清代形成。回族武术广泛传播，影响力很高。清代人对回族的认识显得更深入了一层，有了一句乾隆众所周知的“中土回人，性多拳勇，哈其大姓，每多将种。”的评价。
民国期间﹐社会上存在着各种形式的拳社﹐对传播和发展武术起了积极作用。
中华人民共和国成立后﹐武术被作为优秀民族遗产加以继承﹑整理和提高﹐成立了各级武术协会﹐国家设有专门机构负责开展武术运动﹐将武术列为正式比赛项目。1953年﹐举行了第1届全国民族形式体育表演竞赛大会﹐接著又举行多次全国性武术比赛或表演大会。为了推动武术的普及和提高﹐国家组织创编了比赛规定套路﹐编制了群众武术活动所需要的初级套路和简化太极拳等﹐出版武术书籍和挂图﹐拍摄武术影片和录象。为探讨武术运动锻炼的价值﹐还组织有关生理的测定和研究﹐使其逐步科学化。此外﹐各体育学院﹑体育系相继设立武术课和武术专业班﹐大中小学也把武术列为体育课教学内容﹐青少年业余体校也建立武术班﹐各地武术协会设立各种形式的武术辅导站。
10演练方式
对练
对练是两人或两人以上，按照预定的程序进行的攻防格斗套路。其中包括徒手对练，器械对练，徒手与器械
作家滴呐-武术表演
作家滴呐-武术表演(9张)
对练等三种练法。
（一）徒手对练，是运用踢、打、摔、拿等方法，按照进攻、防守、还击的运动规律编成的拳术对练套路，有时打拳、对擒拿、南拳对练、形意拳对练等。
（二）器械对练，是以器械的劈、砍、击，刺等技击方法组成的对练套路，主要有长器械对练、短器械对练、长与短对练、单与双对练、单与软对练、双与软对练等多种形式，常见的有单刀进枪、三节棍进棍。双匕首进枪、对刺剑等。
（三）徒手与器械对练，是一方法手，另一方持器械进行的攻防对练套路，如空手夺刀、空手夺棍、空手进双枪等。
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